七七四十九(七七四十九和清宫图哪个最准)

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七七四十九天有什么意义?

一七代表一星期,就是一周。据说神话中神造人造世界用了七天,但每造一次都感觉不满意,就毁了重新造。共计造了7次,所以说七七四十九天。神话用七七四十九天来说明彻底重造的意思,比如把孙悟空放在八卦炉中炼了“七七四十九天”,证明他会被彻底重造的意思。

民间“七七四十九”公式是怎么算的?算的准吗?

那个公式是说“7749,问什么时候有怀孕,除了母亲的年庚,加19,每单是男,每双是女。”

据说准确率在93%左右,但仅供参考。

你的情况是这样的:

49+6(受孕农历月,排卵日前后)-31(受孕年龄,虚拟年龄)+19=43

如果你现在怀孕了,很可能是男孩。(其实你的虚拟年龄是单数,一个单数月怀上就会有一个女儿,几个月后怀上就会有一个男孩。)

七七四十九(七七四十九和清宫图哪个最准)插图

七七四十九,问娘何月有,除去母生年,再添一十九,准确度有多高?

用49加上母亲怀孕的农历月份减去母亲的虚岁年龄再加19,答案是单数生男,双数生女。准确度大于50%

七七四十九,问娘何月有,除去母生年,再添一十九,这个怎么算的,请教

生男生女早知道 口决:七七四十九, (49 )问母何月有, (加上排卵期那个月的农历月份) 减去母年龄, (减去虚岁年龄)再加一十九, 被2整除去, (不进行四舍五入,只看小数点前的数) 双数小公主,单数小王子. 这里所有的年龄,月份都是指农历日期. 用我本人举例,72年生,2002年8月8日例假,那么排卵期在8月22日左右,此时为农历7月14日.计算方法如下:49 7-31 19—-44/2=22双数!女孩!我这月要是怀上了该是女孩呵!你看明白了吗?另外,若是排卵期在月头或是月尾,或是润月期间,这公式就不知该怎么算了.润月就没办法了,月头月尾嘛,除非你清楚地知道你是在哪一天受孕的,否则是算不准的.仅供参考呵,不晓得可不可信.但我老娘确实是算了好多人的,全都准确哦.不知道是不是巧合.

七七四十九(7*7=49)

问娘何月有(最后一次月经干净后的第二天开始算,计算农历月份。

如3月8号的YJ一直到3月14日完全干净。那么就从3月15日算起。3月15日为农历2月)

除去母生年(怀孕那年妈妈的虚岁)

再加一十九

具体算法如下:49+受孕月份—受孕那年虚岁+19

结果有两种,一是单数,一是偶数

再根据这个结果,对照母亲受孕虚岁,如果是单数单月或者是双数单月,生男

如果是双数双月或者是单数双月,则生女

举例说明

如一个现年虚岁29的母亲。3月8号的YJ一直到3月14日完全干净。那么就从3月15日算起。3月15日为农历2月。

那么计算如下:49+2—29+19=41(尾数为1,即作为单月计算)

又因母亲当年虚岁29,所以按照单数单月原则,生男

七七四十九,问娘何月有?除却母生年,再添一十九,单奇双是偶,奇偶若不当,寿命不长久。

解曰:先下四十九数于算盘上,又加其母受胎月数,总算得多少数,在总数中除去母生年数,逢单是男,逢双是女。若单而生女,双而生男,定有夭寿之变。假如四十九数,若值正月受胎,是总数五十,其母年三十一岁,除去母年,此数只余一十九数,九则为单,是男矣。余皆仿此。

七七四十九,问娘何月有(受孕的阴历月份),减去母生年(母亲周岁年龄),再加一十九,用九分整数(即结果除以九),余单为男,余双为女。

举个例子。周岁29岁的人,在阴历2月份怀孕,则公式为:(49+2-29+19)/9=41/9,余数为5,生男孩。

注意:1、我说的阴历月份,一定要按实际的准确日期。因为,有些日子阴历和阳历是一个月的。05年7月有几天既是阴历7月,又是阳历7月。要看你具体怀孕的日子。就是受孕日。不是末次月经日。

2、年龄为周岁

3、能被9整除的话余数为0,算偶数

七七四十九,问娘何月有?除却母生年,再添一十九,是男逢单数,是女必成双。(使用阴历和虚岁)

意思是:(怀孕月份数)+49-(孕妇怀孕时候虚岁年龄)+19=x,若x为奇数生男,x为偶数生女。

举个例子。虚岁29岁的人,在阴历8月份怀孕,则公式为

人死后为什么要祭祀七七四十九天?

人死后,亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次,前后七次,共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究,如第一个“七”称头七,例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱,延请和尚诵经;二七则请道士还受生经;三七、四七俗称“散七”,可由外甥、侄辈来做;五七倍受重视,另有“回煞”仪式;六七由女儿备酒饭,无女则由侄女;七七称“断七”,由丧家供奉酒菜祭奠,并诵经除灵等。事实上,做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题,至今聚论纷纭,尚无定论。

民间相传,做七习俗始于唐初,大致情节是:唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子:死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴,烧一回纸钱,前后共七次,至七七四十九天止,使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办,尤应丰盛,等等。太宗死后,太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效,由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出,做七习俗虽然自唐初起盛行,但早在南北朝时已见有关记载,《北史·胡国珍传》:“国珍年虽笃老,而雅佛法”,及薨,“诏自始薨至七七,皆为设千僧斋”;《北齐书·孙灵晖传》:“从(南阳王)绰死后,每至七日及百日终,灵晖恒为绰请僧设斋。”

根据上述记载和其他若干资料,学者多认为做七习俗来源于生缘说,大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成,从唐初起突破信众范围,走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转,在一个人死此生彼之间,有一个“中阴身”阶段,如童子形,在阴间寻求生缘,以七日为一期;若七日终,仍未寻到生缘,则可以更续七日,到第七个七日终,必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中,必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成,自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》,对做七习俗及其理论依据予以驳斥,其根据之一便是“伤礼”,不合儒家对人情哀戚的讲求,这也能反证做七本是佛家的事。

七七四十九,问娘何月有,除去母生年,再添一十九。这个准确吗?

这个不是很准确,所以大可不必采用,头胎生男生女的秘诀其实是风水的基因问题。

什么是七七四十九天?

七七四十九天源于我国祭祀,从头七到七七,代表圆满的意思。

人死的第一个七天就是头七,最后一个七天就是尾七。这是农村的说法。

做七:死后每隔七日,做七一次,称「做七」。

做七应备牲醴菜肴奠祭。

倘遇农历初七、十七、二十七,称「撞七」,提前一日半夜做七。

死后第七日称第七日称「头七」,俗以死者此日始知己死,亡灵将归宅哀哭, 故於午夜后即哀哭致祭至中午,前延请道僧诵经,开魂路,举行法忏。

「头七」由儿子办理,「二七」为小七,「三七」系出嫁女儿负责, 「四七」也是小七,「五七」为出嫁孙女祭祀,「六七」也是小七, 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终,功德圆满。

现代人由於工商业发达工作忙碌,有将七七四十九天缩短的情形, 以缩为二十四天为例,其方式为「头七」与「七七」各七天, 中间每隔二天为「七」即为二十四天,在居丧期间未出殡前不过节, 遇祖先之忌日也不拜。

做七除上寿者照七七四十九日为尾七外,未上寿者即俗所谓「死人快过日」, 一般多自二七起短为六日,因此实则做尾七为第四十三日。

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